第58章 魔渊震荡(第2/3 页)

到能使我回现实世界去的通道与办法！

清风则只管催我与他继续讲《道德经》。

权当闲来无事，或又因种种心理使然（毕竟我也是有些“高处不胜寒”的感觉嘛），我便又欣然对他讲解起《道德经》来:

“《道德经》第三十二章

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，知亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

誉道之在天下，犹川谷之于江海。

此章直译就是:道一般说来都没啥显赫之处的（无名），唯存一点:朴实！（这前面章节说过，人之守道，就要达到抱朴守一才行。乱来就是亏天下、乱天下的行径。）。它虽然显得无足轻重的样子，但这世上没有啥子能够让它臣服的（即世间一切必须依道而行。背道而驰，终是自取灭亡。）。统治者们（侯王）若能坚守道的原则，天下万事万物都会自然而然顺应服从（宾，宾服）他们（其实是他们若顺应道，则天下皆顺道了。反过来可以这样理解，往往背道而行的，就是这些王侯。或可如此想，此处老子“王侯”一词用得绝妙，极其隐晦地讽刺了春秋时诸侯逆天自大的行径。）。天地阴阳二气一混合，就产生甘露，人们并没有控制命令它而它自然就分布均匀了。一直以来这社会约定而成的那些起码规则制度（即始制）就给大家定下名份及其行为权限，并颁布告知了天下的（即:“有名”），大家知晓这些制度存在，并也准备按照那样来约束自己（即“夫以将知止”）。晓得按照那些起码的制度准则来自觉约束自己，就不会有危险了（殆，危殆也）。可以这样说，“道”对于世间而言，其实是大家都该遵从的，一切都最终归结于遵不遵守“道”的问题上。这好比川谷小溪支流终将纳入江海一般。

老子在此处以法制喻道，旨在重申质朴自律的重要性。即:道的本质是质朴的，它潜行于一切又支撑着一切的运转。人之守道，也须质朴。大家都守道，一切就会顺其自然地运行，天下就自然均衡而没有争端。这就好比最起码的社会制度（即老子所言“始制”，自古以来几乎算约定俗成的那些社会规矩）大家都必须遵守一样。老子这种思想，肯定源于对原始社会制度的研究，起码出发点是人各守其份，以公平为原则，自律而社会自然运转。这看起来很原始很低端，但它恰恰指明了社会发展到当下（春秋末期）出现混乱，就是背离、缺失了这些起码的东西。老子并不认为特权阶层的存

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